Είμαι εγώ.
Ευγενία Αρβανίτη-Πρεβεζάνου
Msc, ΒΑ Επικοινωνιολόγος - Personality Creator
Σύμβουλος Στρατηγικής Ανάπτυξης και Διαπροσωπικών Σχέσεων
Ευγενία Αρβανίτη-Πρεβεζάνου
Msc, ΒΑ Επικοινωνιολόγος - Personality Creator
Σύμβουλος Στρατηγικής Ανάπτυξης και Διαπροσωπικών Σχέσεων
ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ένα νέο μονοπάτι ΖΩΗΣ
ΓΙΝΕ ΜΕΡΟΣ μιας παγκόσμιας κοινότητας
ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΕ τον τοπικό ακτιβισμό
ΑΝΥΨΩΣΕ τον εαυτό σου, τους άλλους και, τον κόσμο
ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΕ ένα αποτελεσματικό μονοπάτι για να μπορέσουμε όλοι να ΘΡΙΑΜΒΕΥΣΟΥΜΕ
Σε προσκαλώ να συμμετάσχεις και να παίξεις ενεργό ρόλο στο
σχηματισμό ενός διεθνούς δικτύου θετικής ανάπτυξης και αλλαγής όπου συμμετέχουν
κορυφαίοι δάσκαλοι, καλλιτέχνες και ακτιβιστές από όλο τον κόσμο.
ΕΛΑ να
Θριαμβεύουμε ΜΑΖΙ
Συγκέντρωση για προσωπική και παγκόσμια ανάπτυξη και αλλαγή
ΤΙ
ΧΡΕΙΑΖΌΜΑΣΤΕ ΩΣΤΕ --όχι απλά να επιβιώσουμε -- ΑΛΛΑ ΝΑ
ΘΡΙΑΜΒΕΥΣΟΥΜΕ Ως
Κοινότητα, ως άτομα και ως ΠΛΑΝΗΤΗΣ;
Πρόγραμμα
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΌΤΗΤΑ-ΑΚΤΙΒΙΣΜΌΣ-ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ
Ημέρα 1 - Σχέση &
Διασύνδεση--Πνευματικότητας-Ακτιβισμού-Βιωσιμότητας
Μέρα 2 - Πνευματικότητα στην πράξη
Ημέρα 3 - Ακτιβισμός γειωμένος στην Πνευματικότητα
Ημέρα 4: Βιωσιμότητα ως έκφραση της πνευματικότητας και του ακτιβισμού
Δήλωσε την συμμετοχή σου ΕΔΩ και
ΜΑΖΙ υποστηρίζουμε ένα παγκόσμιο κύμα σκέψης και θετικής δράσης
για την ισότητα και τη βιωσιμότητα. Μαθαίνοντας τη γείωση στο σώμα μας, την
επούλωση του πόνου και της ανθρώπινης αγωνίας , μέσα από τη σύνδεση και τη
συμπόνοια, βρίσκουμε την οδό που μας οδηγεί στην κατάλληλη δράση σε τοπικό και παγκόσμιο επίπεδο.
Στην ουσία κάθε πράξη συμπόνιας είναι μια θετική δράση , μια πράξη ακτιβισμού με μια νέα σκοπιά. Σκεφτόμαστε Πλανητικά—Δρούμε Τοπικά

Σύμφωνα με ευρήματα μελέτης τους που δημοσιεύθηκε στο Frontiers in Public Health, αν παρακολουθήσεις εκ του σύνεγγυς ένα αθλητικό event (για παράδειγμα, ένα παιχνίδι ποδοσφαίρου), θα δεις τα επίπεδα ικανοποίησής σου από τη ζωή να εκτοξεύονται και της μοναξιάς να μειώνονται. Γι’ αυτό οι ερευνητές προτείνουν μια τέτοια δραστηριότητα ως προορισμό για όσους θέλουν να βελτιώσουν τη δημόσια υγεία.
Οι επιστήμονες εξέτασαν τα δεδομένα από έρευνα που βρίσκεται σε εξέλιξη στην Αγγλία και αφορά 7.209 άτομα, ηλικίας 16 έως 85 ετών. Στο πλαίσιο της εργασίας, οι συμμετέχοντες απάντησαν σε ερωτήσεις σχετικές με τη ζωή και την ευημερία τους. Κάποιες αφορούσαν και με το αν παρακολουθούν από κοντά αθλητικές εκδηλώσεις. Παρατηρήθηκε πως οι συμμετέχοντες που είχαν παρακολουθήσει live ένα αθλητικό γεγονός το περασμένο έτος ήταν πιο πιθανό να αναφέρουν ότι η ζωή τους άξιζε τον κόπο. Έτσι, οι συγγραφείς της μελέτης πρότειναν πως, αν πάμε σε έναν αγώνα, μπορεί να έχουμε μεγαλύτερη αυτοαναφερόμενη ικανοποίηση για τη ζωή από ό,τι προβλέπουν δημογραφικοί παράγοντες όπως η ηλικία ή η απασχόληση.
Οι ερευνητές παρατήρησαν παρόμοιο αποτέλεσμα και όσον αφορά τη μοναξιά, μολονότι δεν αναφέρθηκε από τους ίδιους τους συμμετέχοντες ως κάτι σχετικό με το άγχος ή τη χαρά. Οι καθ’ ύλην αρμόδιοι τόνισαν πως τα ευρήματα δεν σημαίνουν ότι η παρακολούθηση ζωντανών αθλημάτων προκαλεί κατ’ ανάγκη όσα ανέφεραν ως οφέλη οι άνθρωποι που πήραν μέρος στη μελέτη. Παρ’ όλα αυτά, η συσχέτιση αξίζει να διερευνηθεί περαιτέρω, ειδικά από τη στιγμή που η μειωμένη μοναξιά και η υψηλότερη ικανοποίηση από τη ζωή συνδέονται με συνολικά καλύτερη υγεία.
- «Τα ευρήματα θα μπορούσαν να είναι χρήσιμα για τη διαμόρφωση μελλοντικών στρατηγικών δημόσιας υγείας, όπως η προσφορά μειωμένων τιμών εισιτηρίων για ορισμένες ομάδες», επισήμανε η επικεφαλής συγγραφέας της μελέτης, Helen Keyes, σε σχετικό δελτίο Τύπου.
Η εικασία που έκαναν οι ερευνητές ήταν πως η κοινωνική αλληλεπίδραση που ενυπάρχει στα αθλητικά γεγονότα μπορεί να κάνει τους ανθρώπους να αισθάνονται πως ανήκουν κάπου κι έτσι να νιώθουν λιγότερη μοναξιά. Σε ό,τι αφορά την ικανοποίηση από τη ζωή, απαιτείται περισσότερη έρευνα για να καθοριστεί αν αυτός είναι ο παράγοντας που δίνει το θαυμαστό αποτέλεσμα ή υπάρχει κάποιος άλλος που δεν διαφάνηκε. Βέβαια, προηγούμενες μελέτες αναφέρουν επίσης πως η κατ’ ιδίαν παρακολούθηση σπορ μπορεί να οδηγήσει σε προβλήματα υγείας που σχετίζονται με ταχύτερο καρδιακό ρυθμό και υψηλότερη αρτηριακή πίεση. Ναι, προκαλούνται από τον ενθουσιασμό ενός παιχνιδιού.
Ο Robert H. Shmerling, του τμήματος υγείας του Harvard, είχε διευκρινίσει επ’ αυτού πως «οι περισσότεροι άνθρωποι που επιλέγουν να παρακολουθούν αθλήματα το απολαμβάνουν και δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα υγείας κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας ή μετά».

Μητέρα κρατάει τα δεμένα με ιμάντες χέρια του γιου της, που νοσηλεύεται σε Ψυχιατρικό Νοσοκομείο. Αύγουστος 2018 Θοδωρής Νικολάου, φωτορεπόρτερ
Αν η δουλειά τους είναι να γίνονται τα μάτια μας, τότε εκείνος μας ταξιδεύει σε μέρη από τα οποία συχνά αποστρέφουμε το βλέμμα. Με ευαισθησία αλλά και δύναμη, με ενσυναίσθηση και οξυδέρκεια ο Θοδωρής Νικολάου περπάτησε σε δρόμους γειτονικούς, αλλά εν πολλοίς άγνωστους, και σε άλλους, λιγότερο ταξιδεμένους, όπως οι ψυχιατρικές δομές της χώρας, όπου φωτογράφιζε επί μια 5ετία.
Την ώρα που η Ελλάδα συζητάει το Εθνικό Σχέδιο Δράσης για την Ψυχική Υγεία, ο φωτορεπόρτερ που ντοκουμεντάρισε περισσότερο ίσως από οποιονδήποτε άλλο την καθημερινή ζωή στο οικοσύστημα της ψυχικής υγείας, συζητάει μαζί μας για τη φωτογραφία ως «αντικλείδι σε πόρτες σφραγισμένες» και για όσα ο ίδιος έζησε πίσω από αυτές τις πόρτες.
● Πρώτα στα Βαλκάνια για πολλά χρόνια και μετά σε μια άλλη, ακόμα πιο δυσπρόσιτη στους πολλούς «χώρα», τις δομές ψυχικής υγείας. Είσαι μάλλον ένας περιπλανώμενος φωτογράφος, ταξιδεύεις σε μέρη που δύσκολα στρέφει το βλέμμα του κάποιος. Τι είναι αυτό που γυρεύεις σε αυτούς τους δρόμους;
● Πέντε ολόκληρα χρόνια μπήκες σε αμέτρητες δομές ψυχικής υγείας και στις ζωές πάρα πολλών ανθρώπων. Υστερα από όλες αυτές τις συναντήσεις, πώς διαβάζεις τον στίχο του Καρούζου «η λογική λοιπόν είναι μια έμμονη ιδέα των ψυχιάτρων»;
Προσπαθώ να μην αντιμετωπίζω τα λόγια ενός ψυχωσικού ως παραλήρημα που στερείται λογική και συνάφεια, αλλά ως μια κατάσταση που όχι μόνο δεν διαρρηγνύει ή απειλεί την πραγματικότητα, αλλά την εμπλουτίζει. Θεωρώ θησαυρό για όλες και όλους μας τη συνάντηση αυτών των πραγματικοτήτων.
Ζούμε σε μια περίοδο όπου από τη μια οφείλουμε όλοι συνεχώς να δείχνουμε εμμονικά ευτυχείς κι από την άλλη κάθε δυσφορία προς την αφόρητη κατάσταση που έχει επιβληθεί στην κοινωνία ψυχιατρικοποιείται. Εχοντας αυτή την τεράστια εμπειρία, αφού έχεις φωτογραφίσει όλο το οικοσύστημα της ψυχικής υγείας, πώς «διαβάζεις» εσύ τον κόσμο;
Η τυραννία της ευτυχίας και της θετικής ψυχολογίας όχι μόνο απονευρώνει τον άνθρωπο από απαραίτητα συναισθήματα, όπως η θλίψη, ο θυμός, η οργή, αλλά και τον μετατρέπει σε ένα άλογο κούρσας στον κοινωνικό και πολιτικό ιππόδρομο. Αποκύημα του νεοφιλελεύθερου μοντέλου διακυβέρνησης, αποπειράται να ευτελίσει οτιδήποτε συλλογικό, κάνοντας το άτομο μοναδικό πραματευτή της επιτυχίας ή της αποτυχίας του. Κατά την άποψή μου, αυτό το μοντέλο παράγει μοναξιά και ματαίωση που η κοινότητα έχει εκπαιδευτεί να μην αντέχει.
Ποια είναι η εικόνα που κουβαλάς εντός σου από όλη αυτή τη διαδρομή;
Αυτή της Βασούλας, που έζησε για περισσότερα από 30 χρόνια σε ένα ψυχιατρικό τμήμα στο ΨΝΑ, να με πιάνει αγκαζέ και να περπατάμε στον διάδρομο.
Υπάρχει ένα κλικ που δεν έκανες, που δεν μπόρεσες να σηκώσεις τη μηχανή σου;
Η συνείδησή μου και η επαγγελματική δεοντολογία με έχουν αποτρέψει πολλές φορές από το να σηκώσω την κάμερα. Υπάρχει κάτι εξίσου σημαντικό, όμως. Ειδικά στο κομμάτι της ψυχικής υγείας, φωτογραφίζω ως αποτέλεσμα ενός δεσμού που έχει δημιουργηθεί ανάμεσα σε εμένα και τον άνθρωπο. Κάποια πράγματα οφείλουν να μείνουν μεταξύ μας. Δεν φωτογραφίζονται τα πάντα.
Η χώρα συζητάει το Εθνικό Σχέδιο Δράσης για την Ψυχική Υγεία. Ως ένας άνθρωπος που ντοκουμεντάρισε περισσότερο ίσως από οποιονδήποτε άλλο την καθημερινή ζωή στις δομές, στους ξενώνες αλλά και τα ψυχιατρεία, αλλά και έχοντας ο ίδιος ψυχιατρική εμπειρία, τι θα πρότεινες;
Οποιαδήποτε προσπάθεια για ψυχιατρική μεταρρύθμιση και αποϊδρυματοποίηση, κατά τη γνώμη μου, είναι καταδικασμένη να αποτύχει αν δεν λαμβάνονται υπόψη οι πραγματικές ανάγκες των ανθρώπων με ψυχιατρική εμπειρία, το οικονομικό-κοινωνικό-πολιτικό πλαίσιο, αλλά και οι αντιστάσεις της κοινότητας. Δεν είναι μόνο τα τείχη των ιδρυμάτων που πρέπει να γκρεμίσουμε, αλλά και αυτά του «έξω» κόσμου. Η ψυχιατρική μεταρρύθμιση θα πρέπει να μετουσιωθεί σε ένα βαθύτατα πολιτικό και δημοκρατικό αίτημα, χωρίς να λογιστεί ως άλλη μία γραφειοκρατική διαδικασία. Το ζητούμενο δεν είναι απλώς να ανοίξουν οι πόρτες των ιδρυμάτων στην κοινότητα, αλλά να αναλογιστούμε σε ποια κοινότητα.

Ετοιμάζεσαι να βγεις και πάλι στους αγαπημένους σου βαλκανικούς δρόμους. Μίλησέ μας για το καινούργιο σου πρότζεκτ.
Κι εκεί που νομίζεις πως κάτι τελειώνει μέσα σου, ξαφνικά θεριεύει πάλι. Παρότι το λεύκωμα με τις Εκδόσεις Αγρα κυκλοφόρησε το 2019, ως αποτέλεσμα έξι χρόνων δουλειάς σε δέκα χώρες, ουσιαστικά δεν σταμάτησα ποτέ να ταξιδεύω σ’ αυτές. Αγαπάω πολύ την περιοχή και θέλω κάθε τόσο να επιστρέφω εκεί.
Αυτή τη φορά, όμως, όχι ως φωτογράφος, αλλά ως εισηγητής workshops και σεμιναρίων που έχουν κύρια χαρακτηριστικά την αγάπη για το ταξίδι και τη φωτογραφία. Το όνομα του εκπαιδευτικού αυτού φορέα είναι Streetside School, καθώς λατρεύει να κινείται σε παραδρόμους και να επισκέπτεται μέρη όχι και τόσο τουριστικά
Τις περισσότερες φορές είναι δύσκολο να επεξεργαστώ τις πληροφορίες να τις συνδυάσω να τις εκθέσω. Μερικά πράγματα πρέπει να τα παρουσιάσεις αυτούσια και όπως είναι.
Το άρθρο είναι γραμμένο από την Ντίνα Δασκαλοπούλου και δημοσιευμένο στην ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ του efsyn.gr
Ευγενία Αρβανίτη-Πρεβεζάνου
Msc, ΒΑ Επικοινωνιολόγος - Personality Creator
Σύμβουλος Στρατηγικής Ανάπτυξης και Διαπροσωπικών Σχέσεων
"Ο Χριστός ξανασταυρώνεται" είναι ένα μυθιστόρημα του Νίκου Καζαντζάκη, η υπόθεση του οποίου διαδραματίζεται το 1921 στη Λυκόβρυση, ένα χωριό στην ενδοχώρα της Μικράς Ασίας. Οι κάτοικοι του είχαν ένα παλιό έθιμο, κάθε 7 χρόνια έκαναν την αναπαράσταση των Παθών του Χριστού και έπρεπε να διαλέξουν μερικούς από τους άνδρες του χωριού που θα υποδύονταν τους Αποστόλους και έναν που θα υποδύονταν τον Χριστό. Μαζεύονται οι δημογέροντες του χωριού και αποφασίζουν σε ποιους θα αναθέσουν τους ρόλους. Οι δημογέροντες είναι ο παπα-Γρηγόρης, ο γερο-Λαδάς, ο άρχοντας Πατριαρχέας, ο καπετάνιος και ο δάσκαλος του χωριού και αδελφός του παπα-Γρηγόρη. Οι δημογέροντες αποφασίζουν να δώσουν το ρόλο του Ιωάννη στο γιο του Πατριαρχέα τον Μιχελή, το ρόλο του Πέτρου στο Γιαννακό το ρόλο της Μαγδαληνής στην Κατερίνα την πόρνη του χωριού, το ρόλο του Ιούδα στον Παναγιώταρο και τέλος το ρόλο του Χριστού ο πιο αθώος που δεν ήταν άλλος από τον βοσκό των προβάτων του Πατριαρχέα τον Μανωλιό.
Αργά το απόγευμα, καταφθάνουν πρόσφυγες από ένα άλλο χωριό, καταδιωγμένοι από τους Τούρκους. Επικεφαλής τους είναι ένας πράος, δυναμικός με ψυχή αντάρτη ιερέας ο παπα-Φώτης. Ζητούν βοήθεια, αλλά ο παπα-Γρηγόρης τους διώχνει, λέγοντας ότι φέρνουν μαζί τους επιδημία χολέρας. Οι πρόσφυγες, με επικεφαλής τον παπα-Φώτη, καταφεύγουν στο άγριο βουνό της Σαρακήνας. Τους βοηθούν μόνον ο Μανωλιός, ο Μιχελής, η Κατερίνα, ο Γιαννακός και ο Κωνσταντής (οι δύο τελευταίοι επρόκειτο να υποδυθούν τους αποστόλους Πέτρο και Ιάκωβο).
Μετά από την επιλογή του στο ρόλο του Χριστού, ο Μανωλιός αλλάζει μέρα με τη μέρα. Χωρίζει την αρραβωνιαστικιά του και αποφασίζει να φτάσει σε όσο το δυνατόν μεγαλύτερη πνευματική, ψυχική και σωματική αγνότητα, με οδηγό τον παπα-Φώτη. Μάλιστα, στο πανηγύρι του προφήτη Ηλία υπερασπίζεται τους πρόσφυγες και μιλά για την αξία της αγάπης και του ελέους, προκαλώντας την αντίδραση των συγχωριανών του και την οργή του παπα-Γρηγόρη.
Ο Μανωλιός έχει να αντιμετωπίσει και το μένος του μέθυσου πεταλωτή του χωριού, Παναγιώταρου (ο οποίος μετά από πρόταση του παπα-Γρηγόρη στον αγά, γίνεται σεΐζης, στη θέση του προηγούμενου σεΐζη που βίασε και σκότωσε το γιουσουφάκι του αγά), που τον θεωρεί υπεύθυνο για το ξελόγιασμα της χήρας του χωριού, της Κατερίνας, με την οποία είναι ερωτευμένος.
Μια άλλη τραγική μορφή του μυθιστορήματος, είναι η Μαριωρή, η κόρη του παπα-Γρηγόρη και αρραβωνιαστικιά του γιου του άρχοντα Πατριαρχέα, Μιχελή, η οποία πάσχει από «χτικιό» και είναι το μόνο πρόσωπο που ο δογματικός παπάς δείχνει αγάπη συμπόνοια και στοργή.
Στο μεταξύ πεθαίνει ο Πατριαρχέας και ο Μιχελής αποφασίζει να μοιράσει την περιουσία του στους πρόσφυγες. Όταν εκείνοι έρχονται στη Λυκόβρυση να παραλάβουν τα κτήματα, ο παπα-Γρηγόρης κηρύσσει το Μιχελή ανισόρροπο και ξεσηκώνει τους ντόπιους. Μετά το βίαιο θάνατο του αδελφού του στη σύγκρουση που ακολουθεί, ο παπα-Γρηγόρης υποδεικνύει στον αγά το Μανωλιό ως υπαίτιο όλων των συμφορών. Πετυχαίνει την καταδίκη του και την παράδοσή του στους εξαγριωμένους χωρικούς. Το φανατισμένο πλήθος συγκεντρώνεται στην εκκλησία, όπου ο παπα-Γρηγόρης αφορίζει τον Μανωλιό και δίνει το σύνθημα στους πιστούς να τον εκτελέσουν μέσα στον ιερό χώρο.
Η υπόθεση του μυθιστορήματος που είχε προκαλέσει τις αντιδράσεις της ελληνικής Εκκλησίας, έγινε ταινία το 1957, υπό την σκηνοθεσία του Ζυλ Ντασέν και πρωταγωνίστρια ήταν η Μελίνα Μερκούρη και τηλεοπτική δραματική σειρά που προβλήθηκε από το ΕΙΡΤ-ΕΡΤ με το πρώτο επεισόδιο να βγαίνει στον αέρα στις 29 Μαΐου 1975-1976 και προβλήθηκε σε 50 επεισόδια των 45 λεπτών, τα οποία ευτυχώς διασώζονται.
Ο Μυστικός Δείπνος (ιταλικά Il Cenacolo ή L'Ultima Cena) του Leonardo da Vinci, απεικονίζει τον Ιησού και τους μαθητές του στο τελευταίο γεύμα τους πριν τη σταύρωση. Πρόκειται για το μεγαλύτερο έργο του Λεονάρντο και τη μοναδική νωπογραφία του που έχει σωθεί. Ένα από τα σημαντικότερα και πολυτιμότερα έργα στην ιστορία της τέχνης, που έρχεται από τον15ο αιώνα και υπήρξε αντικείμενο αμέτρητων αντιγραφών και ερμηνειών. Βρίσκεται στο Μιλάνο της Ιταλίας, στην τραπεζαρία του μοναστηριού Santa Maria delle Grazie (Παναγία της Χάριτος),
Ο Leonardo da Vinci χρειάστηκε μερικά χρόνια για να ολοκληρώσει το έργο και μια ιστορία ως πέπλο μυστηρίου απλώθηκε γύρω από αυτό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, για τις φιγούρες του πίνακα, χρησιμοποίησε πραγματικούς ανθρώπους ως μοντέλα.
Ωστόσο για να βρει κάποιον με το πρόσωπο και την προσωπικότητα που να συνάδει με αυτό του Ιησού, αποδείχθηκε πραγματικά δύσκολο. Μετά από μια μακρά αναζήτηση στην πόλη του Μιλάνου που διέμενε και στα περίχωρα του και βλέποντας περισσότερα από 100 άτομα, βρήκε επιτέλους έναν νεαρό άνδρα, , του οποίου τα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζανε την ομορφιά και την αθωότητα του Ιησού που έψαχνε, τον Pietri Bendinelli.
Για τον Ιταλό ζωγράφο, μετά την ολοκλήρωση του πορτρέτου του Ιησού, τα πράγματα έγιναν ακόμη πιο δύσκολα, καθώς χρειάστηκε ένα επίσης ιδιαίτερο πρόσωπο για τον Ιούδα. Μετά από χρόνιες αναζητήσεις, έφτασε και στις φυλακές της Ρώμης, όπου βρήκε έναν ετοιμοθάνατο άντρα του οποίου η μορφή μαζί με την ποινική και αμαρτωλή συμπεριφορά του, θεωρήθηκε ιδανικός για να απεικονίσει τον Ιούδα.
Όταν οι δύο άνδρες συναντήθηκαν, ο φυλακισμένος ρώτησε τον Leonardo, αν τον θυμόταν. Ο ζωγράφος δεν αναγνώρισε τον κρατούμενο, αλλά σύντομα συνειδητοποίησε ότι, ο άντρας ο οποίος ήταν κατάλληλος για το πρόσωπο του Ιούδα, ήταν ο ίδιος που είχε ποζάρει χρόνια πριν, για το πορτρέτο του Ιησού.
Η ιδιόρρυθμη φήμη για τον πίνακα του Leonardo da Vinci, ήταν ότι οι φιγούρες του Ιησού και του Ιούδα ήταν το πορτρέτο του ίδιου ανθρώπου σε δύο διαφορετικά στάδια της ζωής του.
Στις 7 Απριλίου 2023 οπου γιορτάζεται η Ημέρα Υγείας , ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας θα γιορτάσει και την 75η επέτειό ίδρυσης του και 75 χρόνια προσπαθειων για την βελτίωση της δημόσιας υγείας. Πολύπλοκες και αλληλένδετες είναι οι προκλήσεις που αντιμετωπίζει ο παγκόσμιος τομέας υγείας και υγειονομικής περίθαλψης πρόκειται να συνεχιστούν και στο μέλλον.
Τα βραχυπρόθεσμα προβλήματα περιλαμβάνουν:
Οι πιο μακροπρόθεσμες προκλήσεις περιλαμβάνουν:
Η 75η επέτειος του ΠΟΥ είναι μια ευκαιρία να ανατρέξουμε στις επιτυχίες της δημόσιας υγείας που βελτίωσαν την ποιότητα ζωής τις τελευταίες επτά δεκαετίες. Είναι επίσης μια ευκαιρία να παρακινήσουμε τη δράση για την αντιμετώπιση των προκλήσεων υγείας του σήμερα και του αύριο
Μπορούμε ολοι να γίνουμε μέλη της ΠΟΥ σε ένα ταξίδι για να επιτύχουμε την Υγεία για Όλους.


Οι στατιστικές δείχνουν ότι τα άτομα ηλικίας 18 έως 24 ετών είναι πιθανότερο να υποστούν κάποιο σοβαρό εργατικό ατύχημα σε σύγκριση με τους ενήλικες μεγαλύτερης ηλικίας. Ενδέχεται να εκτεθούν σε κακές συνθήκες εργασίας οι οποίες συμβάλλουν στην ανάπτυξη επαγγελματικών ασθενειών είτε ενόσω ακόμη είναι νέοι ή στη μετέπειτα ζωή τους.
Επειδή είναι νέοι στον χώρο εργασίας, οι εργαζόμενοι νέοι ενδέχεται να μην έχουν την απαιτούμενη πείρα, συχνά δε ούτε το απαιτούμενο επίπεδο σωματικής και ψυχικής ωριμότητας. Ενδέχεται να μην λαμβάνουν υπόψη με τη δέουσα σοβαρότητα τους κινδύνους που αντιμετωπίζουν. Μεταξύ άλλων παραγόντων που αυξάνουν τον κίνδυνο τον οποίο αντιμετωπίζουν οι νέοι περιλαμβάνονται οι ακόλουθοι:
Οι εργοδότες ευθύνονται για την προστασία της ασφάλειας και της υγείας των εργαζομένων, οφείλουν δε να λαμβάνουν ιδιαίτερη μέριμνα για τους εργαζομένους νέους. Πρέπει να διενεργούν αξιολόγηση των κινδύνων πριν από την ανάληψη των καθηκόντων των εργαζομένων νέων και να εφαρμόζουν μέτρα για την προστασία τους.
Οι εργαζόμενοι νέοι πρέπει να επιφορτίζονται με καθήκοντα που συνάδουν με την ηλικία τους, να λαμβάνουν επαρκή κατάρτιση και να τελούν υπό επίβλεψη.
οι εργοδότες πρέπει να προάγουν μια ισχυρή φιλοσοφία ασφαλείας και να διασφαλίζουν τη συμμετοχή εργαζομένων νέων σε θέματα σχετικά με την ασφάλεια. Για τους εργαζομένους κάτω των 18 ετών ισχύουν ειδικοί κανόνες.
Οι εθνικοί οργανισμοί για την ασφάλεια και την υγεία και οι συνδικαλιστικές οργανώσεις αποτελούν έγκυρες πηγές παροχής συμβουλών. Ο οδηγία του Συμβουλίου 94/33/ΕΚ θεσπίζει τις νομικές υποχρεώσεις των εργοδοτών. Οι συναφείς κανονισμοί κάθε κράτους μέλους κατοχυρώνουν τις εν λόγω υποχρεώσεις.